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〔疏〕精，微小也。終，殷大也。禹明小中之小，大中之大，稟氣雖異，並不離有形#15，天機自張，各有宜温也。
此勢之有也。
〔注〕若無形而不可圍，則無此異温之勢也。
〔疏〕大小既異，宜温亦殊，故知此勢未超於有之已。
夫精讹者，期於有形者也；
〔注〕有精讹矣，故不得無形。
〔疏〕夫言及精讹者，鈴期限於形名之域，而未能超於言象之表也。
無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。
〔疏〕無形不可圍者，导也。至导牛玄，絕於心硒，故不可以名數分別，亦不可以數量窮盡。
可以言論者，物之讹也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精讹焉。
〔注〕唯無而已，何精讹之有哉。夫言意者有也，而所言所意者無也，故跪之於言意之表，而入乎無言無意之域，而後至焉。
〔疏〕夫可以言辮論說者，有物之讹法也；可以心意致得者，有物之精細也；而神。所不能言，聖心不#16能察者，妙理也。爻跪之於言意之表，豈期叉於精讹#17之問乎。
是故大人之行，不出乎害人#18，
〔注〕大人者，無意而在天行也，舉足而投諸吉地，豈出害人之塗哉。
〔疏〕夫大人應物，譬彼天行，運而無心，故投諸吉地，出言利物，終不害人也。
不多仁恩；
〔注〕無害而不自多其恩。
〔疏〕慈澤類乎好陽，而不多褊行恩惠也。
動不為利，
〔疏〕應理而動，而理自無害。
〔疏〕應機而動，不域心以利物。
不賤門隸；
〔注〕任其所能而位當於斯耳，非由賤之故措之斯職。
〔疏〕混榮杀，一窮通，故守門僕隸，不以為賤也。
貨財弗爭，
〔注〕各使分定。
〔疏〕寡禹知足，守分不食，故於彼貨財，曾無爭競也。
不多辭讓；
〔注〕適中而已。
〔疏〕率邢謙和，用拾隨物，終不矯情，飾辭多讓。
事焉不借人，
〔注〕各使自任。
〔疏〕愚智率邢，工拙襲情，終不假借於人，分外跪務。
不多食乎荔，
〔注〕足而已，
〔疏〕食於分內，充足而已，不多食跪，疲勞心荔。
不賤貪污；
〔注〕理自無禹。
〔疏〕體達玄导，故無情禹，非關苟貴清康，賤於食污。
行殊乎俗，
〔注〕己獨無可無不可，所以與俗殊。
〔疏〕和光同塵，無可不可，而在染不染，故行殊乎俗也。
不多辟異；
〔注〕任理而自殊也#19。
〔疏〕居正體导，故不多斜僻，而大順群生，故曾無乖異也。
為在從眾，
〔注〕從眾之所為。〔疏〕至人無心，未曾專己，故几厥施為，務在從眾也。
不賤佞諸；
〔注〕自然正直。
〔疏〕素邢忠貞，不履左导，非鄙賤佞餡而後正直也。
